ਸਮੱਗਰੀ
ਦੇਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਇਹ ਹੈ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਕਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਨੂੰਨ (ਲਿਖਿਆ) ਅਤੇ ਪ੍ਰੰਪਰਾਗਤ ਕਾਨੂੰਨ (ਕਸਟਮ).
ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੇ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਆਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ:
- ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਪਰਲੇਗਲ frameਾਂਚਾ ਹੈ.
- ਮਨੁੱਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ.
- ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ.
- ਕੋਈ ਵੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਉਕਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ frameਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ.
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਮੁੱ primaryਲੇ, ਕੁਦਰਤੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਨੂੰਨੀ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਥਾਨ ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ frameਾਂਚੇ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਰੈਡਬ੍ਰੁਚ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ: "ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵਾਲਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸੱਚਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ."
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵਾਂਗ), ਪਰੰਤੂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ, ਨਸਲ, ਧਰਮ, ਕੌਮੀਅਤ, ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਭੇਦ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ.
ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਆਧੁਨਿਕ ਫਾਰਮੂਲੇਸ ਸਲਾਮਾਨਕਾ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਗਏ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ: ਜੀਨ ਜੈਕਸ ਰੂਸੋ, ਥਾਮਸ ਹੋਬਸ ਅਤੇ ਜੌਨ ਲੌਕ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੂਰਵ -ਅਨੁਮਾਨ ਸਨ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਲੌਕਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ
ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਹੋਂਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਆਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜ਼ਿusਸ ਨੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀ ਚੰਗੀ ਜਾਂ ਮਾੜੀ ਖ਼ਬਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ..
ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰ. ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੋਨੋ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਉੱਘੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਨ: ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ. ਇਸਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਤਲ, ਗੁਲਾਮੀ ਜਾਂ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹਿਕ ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ.
ਦਸ ਈਸਾਈ ਹੁਕਮ. ਪਿਛਲੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਦਸ ਹੁਕਮ ਜੋ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਈਸਾਈ ਯੁੱਗ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਈਸਾਈ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੱਛਮੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਸੀ. ਪਾਪ (ਜ਼ਾਬਤੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ) ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂਚ) ਦੁਆਰਾ ਸਖਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਕਾਰ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਿਰਪੱਖ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਵੇਂ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਰਮੂਲੇਸ਼ਨ (ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਾਨਤਾ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ, ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਭੇਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ.
ਸਮਕਾਲੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ. ਸਮਕਾਲੀਨਤਾ ਦੇ ਅਟੱਲ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸਾਂਝੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਪਛਾਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਉਦਾਹਰਣ ਦੇਣ ਲਈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਜਾਂ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਅਪਰਾਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦੇ.
