ਸਮੱਗਰੀ
ਐਸਟਾਗਿਰਾ ਦਾ ਅਰਸਤੂ (384 BC-322 BC) ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਸੇਡੋਨੀਅਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੱਛਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਲਗਭਗ 200 ਸੰਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ 31 ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ, ਦੀ ਸਾਡੇ ਬੌਧਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ.
ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰਵਾਦ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਵਿ -ਸ਼ਾਸਤਰ, ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਤੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ: ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਅਤੇ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਅਧਿਐਨ ਸੀ.
ਉਹ ਦੂਜੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਲੇਟੋ ਅਤੇ ਯੂਡੌਕਸਸ ਦਾ ਚੇਲਾ ਸੀ, ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਅਥੇਨਜ਼ ਦੀ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਾਇਸੀਅਮ ਮਿਲਿਆ., ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ, ਮੈਸੇਡੋਨੀਆ ਦੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਫਿਰ ਉਹ ਚੈਲਸੀਸ ਸ਼ਹਿਰ ਚਲਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ.
ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ, ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਅਰਸਤੂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ
ਅਰਸਤੂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਚੀਆਂ ਹਨ 31 ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੀ ਲੇਖਕਤਾ ਇਸ ਵੇਲੇ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਕਾਲ ਕਾਰਪਸ ਅਰਿਸਟੋਟੈਲਿਕਮ (ਅਰਸਤੂ ਦੀ ਸੰਸਥਾ), ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੀਅਨ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਇਨਮਾਨੁਏਲ ਬੇਕਰ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ 1831-1836 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਰਲੇਖ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਹਨ.
- ਤਰਕ ਦੇ ਉਪਚਾਰ: ਵਰਗ (ਸ਼੍ਰੇਣੀ), ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ (ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਆਰਾ), ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ (ਐਨਾਲਿਟਿਕਾ ਪ੍ਰਾਇਓਰਾ), ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸਕਿੰਟ (ਵਾਪਸ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ), ਵਿਸ਼ੇ (ਵਿਸ਼ਾ, ਸੂਝਵਾਨ ਖੰਡਨ (ਸੋਫਿਸਟਿਕਸ ਇਲੇਨਚਿਸ ਦੁਆਰਾ).
- ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਸੰਧੀ: ਭੌਤਿਕ (ਫਿਜ਼ੀਕਾ), ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਉੱਪਰ (ਕੈਲੋ ਦਾ, ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਬਾਰੇ (ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ, ਮੌਸਮ ਵਿਗਿਆਨ (ਮੌਸਮ ਵਿਗਿਆਨ), ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ (ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ), ਆਤਮਾ ਦਾ (ਐਨੀਮਾ ਦੁਆਰਾ), ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਛੋਟੇ ਸੰਪਾਦਨ (ਪਰਵਾ ਕੁਦਰਤੀ), ਸਾਹ ਦੀ (ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ), ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ (ਐਨੀਮੈਲਿਅਮ ਇਤਿਹਾਸ), ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ (ਪਾਰਟੀਬਸ ਐਨੀਮੈਲਿਅਮ ਦੁਆਰਾ), ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ (ਤੋਂਮੋਟੂ ਐਨੀਮੈਲਿਅਮ), ਪਸ਼ੂ ਤਰੱਕੀ (ਇਨਸੇਸੁ ਐਨੀਮੈਲਿਅਮ ਦੁਆਰਾ), ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ (ਜਨਰੇਸ਼ਨ ਐਨੀਮਿਲੀਅਮ ਦੁਆਰਾ), ਰੰਗਾਂ ਦੇ (ਕਲਰਿਬਸ ਦੁਆਰਾ, ਆਡੀਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ (Ibਡੀਬਿਲਿਬਸ ਦੁਆਰਾ, ਫਿਜ਼ੀਓਗਨੋਮੋਨਿਕ (ਫਿਜ਼ੀਓਗਨੋਮੋਨਿਕਾ), ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ (ਪੌਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ), ਸੁਣੇ ਗਏ ਅਜੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ (ਮਿਰਬਿਲੀਬਸ usਸਕੈਲਟੇਸ਼ਨਿਬਸ ਦੁਆਰਾ), ਮਕੈਨਿਕਸ (ਮਕੈਨਿਕਾ), ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ (ਸਮੱਸਿਆ), ਅਦਿੱਖ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ (ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ), ਹਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ (ਵੈਂਟੋਰਮ ਸੀਟਸ), ਮੇਲਿਸੋਸ, ਜ਼ੇਨੋਫੈਨਸ ਅਤੇ ਗੋਰਗੀਆਸ (ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ MXG).
- ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ: ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ (ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਾ).
- ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਸੰਧੀ: ਨਿਕੋਮਾਕੀਅਨ ਨੈਤਿਕਤਾ (ਐਥਿਕਾ ਨਿਕੋਮਾਚੇਆ), ਮਹਾਨ ਮਨੋਬਲ (ਮੈਗਨਾ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਯੁਡੇਮਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ (ਐਥਿਕਾ ਯੂਡੇਮੀਆ, ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਤਾਬਚਾ (De virtutibus et vitiis libellus), ਰਾਜਨੀਤੀ (ਰਾਜਨੀਤੀ), ਆਰਥਿਕ (ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰਅਤੇ ਏਥੇਨੀਅਨਾਂ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ (ਐਥੇਨੇਅਨ ਪੋਲੀਟੀਆ).
- ਅਲੰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਵਿ -ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸੰਪਾਦਨ: ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਕਲਾ (ਅਲੰਕਾਰਵਾਦ), ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਤੋਂ ਅਲੰਕਾਰਿਕ (ਅਲੰਕਾਰਡ੍ਰਮ ਵਿਗਿਆਪਨ) ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ (ਕਾਵਿਕ ਅਰਸ).
ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ
- ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ. ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੋ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਸਮਝਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ, ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੋਈ ਹਿੱਸੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ "ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ" ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਸੱਚੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਨੁਭਵੀ ਸੰਸਾਰ ਸਿਰਫ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਅਰਸਤੂ ਲਈ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਨਿਚੋੜ ਵਿੱਚ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ, ਭਾਵ, ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
- ਉਹ ਤਰਕ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਪਿਤਾ ਹੈ. ਤਰਕ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਜਾਂ ਅਵੈਧਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਖੋਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਕਟੌਤੀ). ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ (ਲੋਗੋ) ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੱਖਰਾ ਹੈ "; ਭਾਵ, ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਸਿੱਟੇ ਕੱ ofਣ ਦੀ ਵਿਧੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਜਾਂ ਅਵੈਧਤਾ ਤੋਂ ਖੁਦ ਤਰਕ ਵਿਧੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ. ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਲਾਗੂ ਹੈ.
- ਉਸਨੇ ਗੈਰ-ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ. ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਯੋਗਦਾਨ ਗੈਰ-ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ, ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਖੰਡਨ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਕ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਗਲਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤੀਆਂ (ਅਵੈਧ ਤਰਕ) ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਵੀ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸਨੇ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ ਕੀਤਾ.
- ਉਸ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ "ਸੱਚ ਦਾ ਅਧਿਐਨ" ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੀ. ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ: ਤਰਕ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਤਿਆਰੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਮੰਨਿਆ; ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਸਿਧਾਂਤਕ ਦਰਸ਼ਨ; ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਦਰਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.
- ਉਸਨੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ. ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਲਈ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਤਰਕਹੀਣ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੀ ਧਾਰਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਤਰਕਹੀਣ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਵੰਡ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਨ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਈਸਾਈ ਵੰਡ.
- ਉਸਨੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਮਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਰਗੀਕਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਛੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਰਥਾਤ:
- ਉਹ ਨਿਯਮ ਜੋ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ:
- ਜੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ
- ਜੇ ਕੁਝ ਨਿਯਮ ਹਨ: ਕੁਲੀਨ
- ਜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਲੋਕਤੰਤਰ
- ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ:
- ਜੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜ਼ੁਲਮ
- ਜੇ ਕੁਝ ਨਿਯਮ ਹਨ: ਓਲੀਗਾਰਕੀ
- ਜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮ: ਡੀਮਾਗੋਗੁਏਰੀ
ਇਸ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਪਾਠ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਰਪੂਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮੁੜ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.
- ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਭੂ -ਕੇਂਦਰਿਤ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਮਾਡਲ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਮਾਡਲ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਹਸਤੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੋਲ) ਮੰਨਿਆ ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਤਾਰੇ ਇੱਕ ਗੋਲਾਕਾਰ ਵਾਲਟ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਮਾਡਲ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਲਾਗੂ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨਿਕੋਲਸ ਕੋਪਰਨਿਕਸ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਡਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਇਆ.
- ਉਸਨੇ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਚਾਰ ਤੱਤ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ: ਪਾਣੀ, ਧਰਤੀ, ਹਵਾ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਈਥਰ. ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸੌਂਪੀ, ਅਰਥਾਤ: ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਗਲੇ ਦੋ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਈਥਰ ਉਸ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਿਆ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ 16 ਵੀਂ ਅਤੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤਕ ਲਾਗੂ ਰਿਹਾ.
- ਉਸਨੇ ਸਵੈਚਲਿਤ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜੈਨ ਵੈਨ ਹੈਲਮੌਂਟ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲੂਯਿਸ ਪਾਸਚਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਰੂਪ ਦੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਨਮੀ, ਤ੍ਰੇਲ ਜਾਂ ਪਸੀਨੇ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ, ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ entelechy.
- ਸਾਹਿਤਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ. ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਲੰਕਾਰਵਾਦ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ, ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਨ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ (ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱelled ਦਿੱਤਾ ਸੀ) ਗਣਤੰਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਵਜੋਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਨਾ), ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ:
- ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ, ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਵਿਚੋਲਾ (ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ.
- ਦੁਖਾਂਤ. ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਰਸਤੂ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਤਨ ਵੀ.
- ਕਾਮੇਡੀ. ਦੁਖਾਂਤ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਦਤਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨਾ. ਵਿੱਚ ਕਾਮੇਡੀ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਨਿੱਪਟ ਕਵਿਤਾ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਗੁਆਚ ਗਏ ਹਨ.
